以下是查字典考研网小编为考生整理的2017年考研政治马克思主义基本原理练习卷及答案，希望考生好好复习。
一、选择题Ⅰ：下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
1.恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，指出哲学的基本问题是
A.思维与存在的对立问题 B.思维与精神的关系问题 C.思维与存在的关系问题 D.主体与客体的关系问题
2.恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。从根本上来说，这两大阵营划分的标准是
A.是否承认世界的同一性 B.对世界本原问题的不同回答
C.是否承认世界的可知性 D.对意识有无能动性的不同回答
3.赫拉克利特认为，这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。这种观点是一种
A.古代朴素唯物主义观点 B.形而上学唯物主义观点 C.辩证唯物主义观点 D.唯心主义观点
4.人体是一架会自己发动自己的机器，一架永动机的活生生的模型。它由体温推动，由食料支持。没有食料，心灵便渐渐瘫痪下去，突然疯狂地挣扎一下，终于躺下，死去。这里所表达的观点属于
A.主观唯心主义的观点 B.机械唯物主义的观点 C.客观唯心主义的观点 D.辩证唯物主义的观点
5.恩格斯把费尔巴哈等旧唯物主义者称为半截子的唯物主义，并指出真正的唯物主义者在理解现实世界(自然界和历史)时是按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解除此以外，唯物主义并没有别的意义。这里的半截子主要指的是
A.在坚持唯物论的同时，没有把唯物论和辩证法相结合 B.在承认物质决定意识的同时，否认物质与意识的同一性
C.在自然观上是唯物主义的，历史观上则陷入唯心主义 D.把客观事物看作是既成的事实，但不承认事物的变化发展
6.恩格斯在《自然辩证法》中指出：实物、物质无非是各种物的总和，而这一概念就是从这一总和中抽象出来的。恩格斯对物质范畴的定义是通过
A.物质与意识的关系界定的 B.个别与一般的关系界定的
C.哲学与具体科学的关系界定的 D.认识与实践的关系界定的
7.物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过
A.物质与意识的关系界定的 B.个别与一般的关系界定的
C.哲学与具体科学的关系界定的 D.认识与实践的关系界定的
8.自然科学的具体物质概念随着科学的发展而不断变化，但无论出现怎样的情形，都不可能改变马克思主义哲学关于物质范畴的惟一特性，这里物质范畴的惟一特性是指
A.普遍性 B.特殊性 C.科学性 D.客观实在性
9.唯物主义对物质的理解是一个发展的过程，最终马克思主义的物质观继承和发扬了唯物主义的传统，在总结科学的基础上，把哲学物质观提高到现代水平。马克思主义哲学物质观变革的突出表现是
A.物质的惟一特性是客观实在性 B.人类实践活动也是物质的一种形态
C.物质是各种实物的总和 D.实践是解决思维和存在关系的环节
10.认为一切物质都具有本质上跟感觉相近的特性，反映的特性，这是合乎逻辑的的观点是
A.辩证唯物主义的观点 B.形而上学唯物主义的观点 C.诡辩论的观点 D.主观唯心主义的观点
11.随着科技的发展，智能机器人已具备了相当发达的大脑。维诺格勒在麻省理工学院人工智能实验室里制作的机器人能独自行走和拿起一定的物品，能看到东西并分析看到的东西，能服从指令并用人类语言回答问题，更重要的是它具有理解能力。智能机器人的出现表明
A.智能机器人能够进行实践活动 B.智能机器人也能产生意识
C.智能机器人的活动与人有着直接联系 D.机器人智能最终将战胜人类大脑
12.辩证唯物主义认为，物质第一性，精神第二性，物质决定精神，精神对物质具有能动的反作用。由此可见，认为物质可以变成精神，精神可以变成物质的观点
A.否定了物质对精神的决定作用 B.是一种典型的二元论观点
C.混淆了物质与精神的界限 D.是正确的辩证唯物主义的观点
13.在谈到物质的存在方式和根本属性时，恩格斯指出就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变化起直到思维。这里的它指的是
A.实践 B.运动 C.静止 D.时间和空间
14.赫拉克利特认为一切皆流、无物常驻、人不能两次踏入同一条河流。这种观点
A.是一种诡辩论的观点 B.强调了运动的绝对性 C.是一种形而上学的观点 D.否定了静止的相对性
15.黑格尔把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。下列选项对此评价正确的是
A.他抹杀了自然、历史、精神的世界的多样性 B.他意识到世界都是处在一个运动、变化、发展的状态中
C.他忽视了自然、历史和精神世界的差异性 D.这是典型的形而上学的观点
16.俗话说：机不可失，失不再来、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴、盛年不重来，一日难再晨。这说明时间具有
A.三维性 B.绝对性 C.一维性 D.相对性
17.彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!这表明
A.时间的特征是人的体验 B.时间随人的感觉的变化而变化
C.时间的具体特性是可变的 D.人的时间观念具有相对性
18.马克思指出：被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。这说明
A.自然界的客观实在性是不存在的 B.人与自然界是两个完全分离的世界
C.人类世界是人的实践活动在自在世界基础上建造的属人世界 D.人与自然的关系是思维与存在的关系
19.恩格斯指出：动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务。人类世界和自在世界分化与统一的基础是
A.天然自然 B.人化自然 C.实践 D.自在世界
20.西方有一首流传很广的民谣：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁，折了一匹战马;折了一匹战马，伤了一位骑士;伤了一位骑士，输了一场战斗;输了一场战斗，亡了一个帝国。这首民谣中所蕴含的哲学道理是
A.量变引起质变 B.联系具有普遍性 C.要抓住事物的主要矛盾 D.要用发展的眼光看问题
21.斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一书中首次明确提出一切以条件、地点和时间为转移的观点。这表明事物之间的联系具有
A.客观性 B.普遍性 C.条件性 D.多样性
22.城门失火，殃及池鱼与只见树木，不见森林所包含的哲理是截然对立的，它们的分歧体现了
A.唯物主义与唯心主义的分歧 B.辩证法与形而上学的分歧
C.可知论与不可知论的分歧 D.经验论与唯理论的分歧
23.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波，长江后浪推前浪，世上新人赶旧人这两句诗体现的哲理是
A.世界处于运动不居的状态 B.静止是运动的特殊状态
C.新事物必然战胜旧事物 D.量的积累达到一定程度必然引起质变
24.同是由碳原子构成，只是由于原子间的排列结构不同，就可以形成金刚石、石墨和碳三种不同的物质。这说明
A.事物数量的增减能够引起质变 B.量变和质变是事物运动发展的两种状态
C.度是事物保持自己质的量的限度 D.事物的构成成分的排列组合和结构形式上的变化也能引起质变
25.资本主义的发展经历了两个阶段：自由竞争资本主义和垄断资本主义。按照唯物辩证法的观点，资本主义社会从自由竞争到垄断阶段的变化是
A.根本性的质变 B.单纯的量
变 C.总的量变过程中的部分质变 D.质变过程中的量的扩张
26.在对事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解的观点是
A.形而上学的观点 B.诡辩论的观点 C.辩证法的观点 D.相对主义的观点
27.认为被断定为必然的东西，是由纯粹偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式的观点是
A.形而上学的观点 B.辩证法的观点 C.机械决定论的观点 D.宿命论的观点
28.恩格斯在《自然辩证法》一文中指出：所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映，这些对立通过自身的不断的斗争和最终的互相转化或向更高形式的转化，来制约自然界的生活。由此可见，主观辩证法与客观辩证法的关系是
A.反映与被反映的关系 B.唯心主义与唯物主义的关系 C.抽象与具体的关系 D.真理观对立统一的两个方面
29.认为整个宇宙都受着唯一的运动规律即万有引力规律支配，不仅自然界要按照万有引力规律运动，社会也要按照万有引力规律发展的观点，其错误在于认为
A.社会规律和自然规律形式相同 B.社会规律和自然规律的本质不同
C.社会规律和自然规律没有共同之处 D.社会规律和自然规律本质相同但表现形式不同
30.18世纪意大利思想家维科认为历史的变化经过了三个阶段：神的时代、英雄时代、凡人时代。神的时代是原始时代，是人类的童年时期;英雄时代是贵族统治的时代，是人类的青年时期;凡人统治的时代是资本主义时代，是人类的成年时期。凡人时代是历史发展的顶峰，历史变化经历了这个阶段以后，就会重新回复到原始时代，如此周而复始，循环不已。这种观点是
A.形而上学的观点 B.唯心主义的观点 C.辩证法的观点 D.唯物主义的观点
31.《礼记大学》曰：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。中国古代哲学家荀子说心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。这表明人的意识具有
A.客观性 B.能动性 C.对象性 D.任意性
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